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本文授权转载自民众号：《设计》杂志社（ID：designmag）

因此手工业业态是工业化不行替代的也是现代工业化、信息化的有机增补。

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因此手工业业态是工业化不行替代的也是现代工业化、信息化的有机增补。

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因此手工业业态是工业化不行替代的也是现代工业化、信息化的有机增补。好比说草柳编它已经不是一个简朴的传统工艺已经成为一种生活方式一个手工工业。中国草柳编年产值几亿美元就是千家万户生产的手工业态。

在满足优美生活需要的大配景下让日用之物美起来才气让传统工艺设计产物有消费生命力。

二是设计要解决人和情况的关系问题。物与物组成了环环相扣的情况情况包罗自然的情况和人造的情况。都会是一个在自然中生长出来的人造都会乡村也是这样人类借助自然之力所缔造的都会与乡村生存情况是人与情况关系之间的重要载体。

而缔造人类生存空间的修建学就是关于人与情况关系问题的解决方式之一。所以包豪斯强调修建是一切设计的综合其设计思想强调的是系统设计不是单一的屋子而是人类所有的构建物无论是一个工厂、一个社区还是一个公共修建以致一个都会体系。

谈到中国传统文化、手工艺与今世设计曾晖认为今世中国设计需要补传统文化课从传统创意文化中吸取智慧。对于传统文化的传承和创新不能总是喜欢将古老的工具直接作为今世中国文化形象拿出来展示。

今世设计应该站在如何解决人与物的关系、人与情况的关系以及人与人的关系的角度上思考问题这能够使设计到达一个更高的文化层级。

北京国际设计周“非遗之美、生活即道”中国传统工艺设计展海报。

2020年北京国际设计周的中国传统工艺设计展计划以“为康健生活方式而设计”为主题围绕“中国人的一天”时间线索站在社会创新层面来展示传统工艺与设计的自然价值观与人文生活精神这是因疫情而引发思考的社会创新主题具有今世的生活美学价值和社会意义。

曾辉：设计自己是文化与科技的深度融合包豪斯宣言里关于设计解读的一句话就是设计是“艺术与技术的新的统一”。科技的生长并不是人类生存和进步的唯一焦点。文化的气力、设计的气力能够使人回归到自身的良性生长和社会天性。

北京国际设计周作为国家级设计思想交流平台和公共服务平台成为汇聚社会广泛资源的国际设计互动、全民设计普及教育运动和中国“大设计”思想与实践的推动者。在历届北京国际设计周上许多设计者都把社会创新、智慧都会、绿色生活作为重点关注包罗社会创新设计、都会设计、乡村设计、智能设计、生态设计、服务设计、传统工艺设计在内的创新设计模式和大设计领域而且试图通过设计思维对技术带来的社会伦理问题加以革新和完善。设计在解决未来社会问题中所起到的作用越来越受到重视。

三是设计要解决人和人之间的关系问题。

人和人之间关系的总和就是“社会”。如何能够让设计资助解决社会矛盾问题资助社会朝善意、良性、友好型的状态去生长设计在这内里可以大有作为。通常意义上设计专业被明白为是设计看得见、摸得着的物或者是设计一个物理性的空间然而想要解决社会问题、解决人和人的关系问题险些是不行能的。

那么今世设计学如何提升到社会学层面的问题解决方案资助解决社会化、公共化服务问题我们需要真正明白设计是如何去资助社会解决种种各样的问题。大家一出门就会遇到种种各样的公共问题：如果小区垃圾各处这就是社区公共情况卫生问题；到医院挂号、取药楼上楼下跑了个遍这不是以患者为中心而是以自身的利便为中心的服务模式。诸多公共服务问题都上升到了社会问题社会化服务体系如何能够更好地解决为人服务的问题这都是社会创新设计需要思考的偏向。

《设计的故事》作者曾辉

非遗走到了今世我们要开始思量如何更多地去融合和跨界的问题好比说非遗与科技的融合。

因为我们现在已经接触到许多科技的创新方式像通过新技术与新媒体通过传统工艺与新质料的联合把传统非遗转化。这都是在科技创新上让它走进了一个新时代的非遗面目。另外艺术是提升传统工艺美学的基础艺术要更好地介入非遗我们需要把艺术的多样性和非遗举行联合也就是说今世非遗的出现是多样性的让更多艺术家、设计师进入非遗领域目的就是让非遗走进现代生活。

曾辉：今世设计学从以“艺术学”、“科技学”甚至“。

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